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Bernd das Brot wurde entfernt (verbrannt?) - an seine Stelle ist Max die Matze gerückt.[/caption]
Sie sind sehr beliebt, die Sederabende in Kirchengemeinden. Oft gefeiert am Donnerstag vor Karfreitag. In diesem Jahr überschneiden sich Pessach und Ostern einmal wieder. So wird die Karwoche, in der man sich regelmäßig an den »Christusmördern« rächte, heute als Ausdruck der Gemeinsamkeit verstanden. In Kirchengemeinden werden Matzot gegessen, es wird beseelt »Ma Nischtana« gesungen und Segenssprüche aus der Haggadah aufgesagt. In denen heißt es, dass G-tt »uns« die Mitzwot gegeben hat dieses oder jenes zu tun. Wer ist dieses »wir«, wenn nichtjüdische Feiernde das sprechen? Es ist kein Geheimnis, dass jüdische Gemeinden das heute nicht sonderlich angenehm finden, wenn der Sederabend hier mal eben für eigene Zwecke enteignet wird.
Fun Fact Sederabend
Jesus hat wohl keinen Sederabend gefeiert. Den gab es noch gar nicht. Der entwickelte sich so, wie wir ihn heute kennen, erst später. Übrigens entwickelt er sich fortwährend weiter. Pessach »authentisch« zu feiern würde bedeuten, ein Lamm zu opfern und mit Bitterkraut zu verzehren. Nur: Schächten hat gerade keine gute Lobby.
Hier einmal eine zufällige Auswahl:
Juist (mit »traditionellen jüdischen Speisen wie ungesäuerte(n) Brote(n) (Mazzen), geriebene(n) Äpfel(n) mit Nüssen und Feigen (Harosset), Rettich und Lammfleischbällchen«)
Metzingen (Mein Highlight: »Karfreitag auf Jüdisch«)
Bremgarten-Mutschellen (Schweiz): Wir werden international und endlich mal eine Gemeinde, die auch Klezmer-Musik dazu spielt. Alle andere wäre enttäuschend.
Gelsenkirchen - schon vorbei, fand mehrfach statt, aber das Zitat ist gut: »Wir begehen es mit Respekt und Feingefühl vor der jüdischen Religion, dürfen uns aber in seine Tradition stellen und seine Elemente erleben.« Ja klar, kann man machen, ist aber respektlos.
Klar gibt es auch ein einfaches Interesse an dem Abend. Da die jüdischen Gemeinden nicht in der Lage sind, allen Interessierten die Türen für die eigenen Sederabende zu öffnen: Gibt es Abhilfe? Jedenfalls ist die symbolische Enteignung keine. Oder um es anders zu formulieren: »Lieber gar nicht feiern, als falsch feiern.«
Vielleicht könnte man einfach dafür sorgen, dass Jüdinnen und Juden ihr Judentum »draußen« zeigen können. Denn dann könnte es auch sein, dass man auch jüdischerseits einmal Nachbarn einlädt und diese das Fest authentisch erleben.
Für die Jüdische Allgemeine habe ich einen kurzen Kommentar zu diesem Phänomen geschrieben - der ist in der Pessachausgabe zu finden - hier.