Dienemann Seite 5″
so wahr ist es auch, dass man sich in den beson-
deren Geist jeglicher Religion hinein fühlen, sie in ihrer
Geschlossenheit begreifen und in ihrer Eigenart erleben
muss, wenn jeder in seiner Religion diese letzten und
höchsten gemeinsamen Endziele finden soll.”
Das ist ja ein sehr frommer Wunsch, und eigentlich in sich sehr schlüssig, aber nicht realisierbar. Die meisten Gläubigen schaffen es doch meistens nicht einmal,sich mit der eigenen Religion dezidiert und gleichzeitig dann im zweiten Schritt auch noch notwendigerweise abstrahiert auseinanderzusetzen.
Außerdem, wieviele Religionen gibt es auf der Welt ?
Soll man sich in deren aller Geist hineinfühlen ?

Dienemann Seite 6:
” Innerhalb der jüdischen Kreise hat sich infolge
der vielfachen auf das Judentum gerichteten Angriffe fast
alles Interesse in der Verteidigung erschöpft, so dass man
nur selten Gelegenheit fand, positiv die besondere Art der
jüdischen Ideenwelt hervorzuheben.”
Hinzukommt, dass einige heute als fundamental jüdische gewertete Ansätze eigentlich Reaktionen auf das Christentum bzw. auf dessen Angriffe auf das Judentum sind.
Wieweit sind die Messianischen Aspekte im Talmud Reaktionen auf das Christentum ?
Oder schlicht und einfach Kippa! Ist das Tragen einer Kippa nicht die jüdische Gegenreaktion auf das Entblößen des Hauptes bei Christen, wenn sie eine Kirche betreten ?

Dienemann Seite 11:
” Mit aller Schärfe ist diese ganze Lehre in den Briefen des
Apostels Paulus ausgesprochen, so im Briefe an die Römer:
„Denn ich weiß, dass in mir, das ist in meinem Fleische,
wohnet nichts Gutes. Wollen habe ich wohl, aber vollbrin-
gen das Gute finde ich nicht….”
Wie wahr, wie wahr, vorallem wenn man bedenkt, dass Paulus eigentlich Pharisäer und hyperorthodox war, bevor er anfallartig zum Christentum übergetreten ist,
Vorallem aber auch dadurch, dass es sehr stark Paulus zu verdanken ist,
dass sich das Christentum aus dem Status einer jüdischen Sekte vom Judentum abgespalten hat und darin dann die Wurzel des Antisemitismus liegt.

Dienemann Seite 12:
“Notwendigkeit und Unentbehrlichkeit der Person Christi, des
Erlösers, und seiner Sendung aus der Überzeugung: von
der religiösen und sittlichen Unzulänglichkeit des Men-
schen. Nun kann man ja allerdings den auf den ersten
Blick sehr berechtigt erscheinenden Einwand erheben:
Ist denn das alles noch eine dem heutigen christlichen Bewusstsein eingeschriebene Anschauung?
Ist denn das noch der Glaube, der die gesamte Christenheit umfasst?”

Na diese Frage würde ich doch dann gerne an “unseren” Benedikt und die Klerikalen weiterleiten.
Anscheinend war das Christentum zu Dienemanns Zeiten weiter als heute.

Dienmann Seite 14/15:
”
“”Wir treten“,
so hat es Guttmann klassisch formuliert, „wir treten in
das Leben ein in der vollen Reinheit und Ursprünglich-
keit unseres gottentsprungenen Wesens, als ob wir das
erste Menschengebilde wären, das aus Gottes Schöpfer-
hand hervorgegangen ist. Jeder Morgen, zu dem wir er-
wachen, lässt uns zu neuer Gottesebenbildlichkeit erste-
hen und kann für uns zum Ausgangspunkt eines neuen,
alle Irrungen der Vergangenheit überwindenden Lebens
und Strebens werden.“ ”
Na ja, wenn ich mit mal den Lau ziehe und ein paar Blicke reinwerfe,
stimmt das sogar für die morgendlichen Segenssprüche,
aber dann bei der Shacharit und der Anlehnung an die Opferung Isaaks,
hat man in Sachen Gottesähnlichkeit schon so seine Zweifel.
Es sei denn, Adoshem wäre genau wie Abraham bereit, seinen Sohn zu opfern, und da würde sich dann ja wieder die Katze in den Schwanz beißen, wir wären wieder beim Christentum.

Dienemann Seite 19/20:
“Umgekehrt ist bei dem Juden der Ausgangspunkt aller Fröm-
migkeit: zu fühlen, dass er mit der Kraft zu sittlichem
Handeln begabt ist, und wie er durch seine Tat sich und
seine Nachwelt emporsteigern kann und emporzustei-
gern verpflichtet ist. Die jüdische Frömmigkeit erhält ihre
eigene Note durch das stete Anknüpfen an die Kraft des
Menschen, sodass man es geradezu als die Erziehungsme-
thode des Judentums bezeichnen kann, das Können des
Menschen zu verdoppeln und seinen Willen anzuspan-
nen, indem man ihm fort und fort seine Stärke predigt
und ins Bewusstsein hebt:”

Dahinter kann sogar ich stehen, obwohl ich apikoir bin.
Ein grundlegender Ansatz, mit dem man die Welt etwas menschlicher gestalten kann.

„Liberales Judentum ist eine bestimmte Seelenhaltung, von der aus man das Gesamtphänomen Judentum begreift und in die Wirklichkeit zu übertragen versucht.
Daraus folgt, dass es eine jüdische Frömmigkeit eigner Art und Prägung ist, die sich nicht als orthodoxes Judentum minus einzelner Glaubenssätze und Handlungen darstellt.
Es folgt ferner daraus, dass es sich selbst nicht als eine Partei im Judentum erfasst, sondern von dem Bewusstsein getragen ist, Judentum in der Fülle seiner Idee und Aufgabe zu verwirklichen.“

Wenn wir, in Abgrenzung zu sozialistischen Juden, von Torahjudentum reden wollten, also eines, welches auf die Torah und den Talmud etc. referenziert, würde das heute die abgrenzende Selbstbezeichnung orthodoxer Gruppen treffen…

Dienemann entwickelt in seiner Darstellung also eine mögliche Konzeption – jüdische Leser mit entsprechendem Hintergrundwissen werden das vielleicht abstrahieren können…

Natürlich kann man auch im Christentum schwer verallgemeinern (wobei ich hier notabene nicht behaupte, dass Dienemann in puncto Christentum unzulässigerweise verallgemeinern würde), aber da das Christentum in welcher Ausprägung auch immer doch eine (religiöse) Weltanschauung ist, kann man sich fragen, was für ein Menschenbild darin vermittelt wird.

Die Frage hingegen, was für ein Menschenbild im “Judentum” bzw. im jüdischen Denken vermittelt wird, wo Juden sich im Laufe der Geschichte doch so viel Entgegengesetztes einfallen ließen, finde ich genauso tragfähig wie die Frage, was für ein Menschenbild das Deutschtum enthält, als ob Ernst Thälmann und Alfred Rosenberg sich zu ein und derselben Weltanschauung bekannt hätten.

Da wäre es m. E. besser, vom Rabbinismus bzw. Rabbinertum zu reden, oder vom Menschenbild des Pentateuchs, oder von dem der Propheten etc., je nachdem, was man genau erfahren möchte.